লুই ভিটন ফাউণ্ডেশ্যনত মাৰ্ক ৰথকোৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত প্ৰদৰ্শনীৰ মুকলি

১৮ অক্টোবৰ, ২০২৩ তাৰিখে মুকলি হোৱা ফণ্ডেচন লুই ভিটনে মাৰ্ক ৰথকো (১৯০৩-১৯৭০)ৰ নামত উৎসৰ্গিত ফ্ৰান্সৰ প্ৰথমটো ৰেট্ৰ'স্পেকটিভ উপস্থাপন কৰে। 1999 চনত মিউজিয়াম ডি আৰ্ট মডাৰ্ণ দে লা ভিল ডি পেৰিছত অনুষ্ঠিত হোৱা প্ৰদৰ্শনীৰ পৰা।
এই ৰেট্ৰ'স্পেকটিভত শিল্পীগৰাকীৰ ৱাশ্বিংটন ডি.চি.ৰ নেচনেল গেলেৰী অৱ আৰ্টকে ধৰি বৃহত্তম আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতিষ্ঠানিক আৰু ব্যক্তিগত সংগ্ৰহৰ প্ৰায় 115 খন কৰ্ম একত্ৰিত কৰা হৈছে পৰিয়াল, আৰু লণ্ডনৰ টেট।

ফণ্ডেচনৰ সকলো স্থানতে কালক্ৰমিকভাৱে প্ৰদৰ্শিত এই প্ৰদৰ্শনীয়ে শিল্পীজনৰ সমগ্ৰ কেৰিয়াৰৰ সন্ধান কৰে: তেওঁৰ আদিম ৰূপক চিত্ৰকলাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি আজিৰ তাৰিখত তেওঁ আটাইতকৈ বেছি পৰিচিত বিমূৰ্ত ৰচনালৈকে।< /p>

“মই কেৱল মৌলিক মানৱীয় আৱেগ প্ৰকাশ কৰাত আগ্ৰহী।” মাৰ্ক ৰথকো প্ৰদৰ্শনীখনৰ আৰম্ভণিতে অন্তৰংগ দৃশ্য আৰু নগৰীয়া প্ৰাকৃতিক দৃশ্য – যেনে নিউয়ৰ্কৰ ছাবমেট্ৰ’ৰ দৰ্শন – যিয়ে ৰথকোৰ ওপৰত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰে 1930 চনত ৰথকোৱে যুদ্ধৰ সময়ত মানৱ অৱস্থাৰ কৰুণ মাত্ৰা প্ৰকাশ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা প্ৰাচীন মিথ আৰু অতিবাস্তৱবাদৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত ৰেপাৰ্টৰীলৈ পৰিৱৰ্তন হোৱাৰ আগতে।

১৯৪৬ চনৰ পৰা ৰথকোৱে বিমূৰ্ত দিশলৈ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰিৱৰ্তন আনে এক্সপ্ৰেচনবাদ। এই চুইচৰ প্ৰথম পৰ্যায়টো হৈছে বহু-ৰূপৰ, য'ত ৰঙীন ভৰসমূহ কেনভাছত এক প্ৰকাৰৰ ভাৰসাম্যত ওলমি থাকে।

ক্ৰমান্বয়ে এইবোৰৰ সংখ্যা হ্ৰাস পায় আৰু তেওঁৰ চিত্ৰকলাৰ স্থানীয় সংগঠন দ্ৰুতগতিত বিকশিত হয় ১৯৫০ চনৰ ৰথকোৰ “ক্লাছিক” ৰচনাৰ দিশে, য’ত আয়তাকাৰ আকৃতিবোৰ ওপৰত ওপৰ সোমাই থাকে বাইনাৰী বা ত্ৰিগুণ ছন্দ অনুসৰি, হালধীয়া, ৰঙা, অচ্ৰ, কমলা ৰঙৰ ছাঁৰ দ্বাৰা বৈশিষ্ট্যযুক্ত, কিন্তু নীলা, বগাও...

১৯৫৮ চনত ৰথকোক ফোৰ ছিজনৰ বাবে দেৱাল চিত্ৰৰ এটা গোট প্ৰস্তুত কৰিবলৈ নিযুক্তি দিয়া হয় নিউয়ৰ্কৰ ছিগ্ৰাম বিল্ডিঙৰ বাবে ফিলিপ জনছনে ডিজাইন কৰা ৰেষ্টুৰেণ্ট – যাৰ নিৰ্মাণৰ তদাৰক কৰে লুডৱিগ মিছ ভান ডেৰ ৰোহে। পিছলৈ ৰথকোৱে চিত্ৰসমূহ ডেলিভাৰী নকৰাৰ সিদ্ধান্ত লয় আৰু সমগ্ৰ ধাৰাবাহিকখন ৰাখে।

এঘাৰ বছৰৰ পিছত ১৯৬৯ চনত শিল্পীগৰাকীয়ে এই চিত্ৰসমূহৰ ভিতৰত নখন ছবি দান কৰে – যিবোৰ আগৰ ছবিসমূহৰ পৰা গভীৰ ৰঙা ৰঙৰ বাবে পৃথক – টেট গেলেৰীলৈ, যিয়ে নিজৰ সংগ্ৰহসমূহৰ এটা কোঠা একান্তভাৱে ৰথকোৰ বাবে উৎসৰ্গা কৰে। এই ধাৰাবাহিকখন ফণ্ডেশ্যন লুই ভিটন প্ৰদৰ্শনীত ব্যতিক্ৰমীভাৱে উপস্থাপন কৰা হৈছে।

ৰথকোৰ প্ৰশ্নৰ স্থায়িত্ব, দৰ্শকৰ সৈতে শব্দহীন সংলাপৰ প্ৰতি তেওঁৰ ইচ্ছা আৰু তেওঁক “ৰংকাৰ” হিচাপে দেখা পোৱাৰ অস্বীকাৰ এই সকলোবোৰেই অনুমতি দিয়া উপাদান এই প্ৰদৰ্শনীত তেওঁৰ বহুমুখী কৰ্মৰ এক নতুন ব্যাখ্যা।